祭祀，是一種信仰活動(dòng)，源于天地和諧共生的信仰理念。據(jù)現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果表明，人類(lèi)最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產(chǎn)生于人類(lèi)初期對(duì)自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動(dòng)。春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節(jié)日。洛陽(yáng)青銅器禮品講講關(guān)于祭祀用的青銅器有哪些?
1、鼎
鼎是青銅器的最重要器種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類(lèi)的器具。三代及秦漢延續(xù)兩千多年，鼎一直是最常見(jiàn)和最神秘的禮器。一般來(lái)說(shuō)鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類(lèi)，又可分有蓋的和無(wú)蓋的兩種。
鼎有很小的，也有極大的，小的不足四寸，而鼎中之王應(yīng)為1939年殷墟武官村吳家柏樹(shù)墳園出土的司母戊大方鼎，高133厘米、長(zhǎng)110厘米，重875公斤，形制非常雄偉，不但在中國(guó)，在世界考古上也是最大的青銅器。有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱(chēng)為列鼎，列鼎的數(shù)目在周朝時(shí)是代表著不同的身份等級(jí)的。
列鼎通常為單數(shù)。據(jù)文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)九鼎應(yīng)為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級(jí)。但天子之制為十二鼎，是雙數(shù)，但至今未見(jiàn)周天子之陵墓，故這個(gè)記載是否正確還有待證實(shí)。當(dāng)然列鼎中的九鼎并非代表中央政權(quán)的九鼎。
2、酒器
在中國(guó)古代有“無(wú)酒不成禮”之說(shuō)，故酒是祭神享祖、禮儀交往、宴賓會(huì)客等活動(dòng)的必備之物，盛酒的青銅器具也就自然成為禮器了。商代酒器最簡(jiǎn)單的組合是一爵一觚，用以斟飲。爵這種酒器的命名，是由于它的造型像一只雀鳥(niǎo)，前面有流，好象雀啄，后面有尾，腹下還有細(xì)長(zhǎng)的足，而古代“爵”與“雀”同音通用，故而名之。
爵、角、斝均為飲器，但形制有區(qū)別。角無(wú)柱，尾和流均呈三角形的尖端。斝的容量一般較大，有兩柱而沒(méi)有流和尾。商末周初，出現(xiàn)觶，與爵組合一起，觥也是一種飲器，其形制有蓋、有流、有鋬，下有方座或四足。至于作為飲器的杯、樽出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)中期，至漢而盛行。
3、食器
青銅食具也是禮器，因?yàn)橛檬裁礃拥那嚆~器皿盛煮食物可以代表不同的等級(jí)。真正意義的食器有簋、簠、敦、豆等，簋是食器中最常見(jiàn)的一種，是盛黍稷等食物用的容器。其形制分為有蓋、無(wú)蓋、有耳、無(wú)耳之別。
商代晚期，西周、春秋時(shí)期較為流行。周代的簋，圈足以下多附有方座，這是由于古代人席地而坐，食器附座，便于取食。簋有器形很大的，如周歷王簋，高59厘米，重60公斤。簋與鼎相配，為偶數(shù)，如八簋、六簋、四簋，二簋可代表不同的貴族等級(jí)。
春秋中期后，出現(xiàn)了敦這種食器，漸次流行。春秋時(shí)代的敦圓體加蓋，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，敦演變成蓋器同形，全體呈卵圓形，俗稱(chēng)“西瓜鼎”。盨簋，敦同簋一樣，呈偶數(shù)組合。
